|
به ياد استاد عابد در کیش ما تجرد عنقا تمام نیست در قید نام ماند اگر از نشان گذشت شاعراهل بیت عصمت و طهارت استاد محمد عابدی متخلص به «عابد» در سال 1314 هجری شمسی درشهر تبریز دیده به جهان گشود. پدرش که در شعر «یتیم» تخلصمی کرد از نخبه شاعران و قدوه عارفان روزگار و موطن خویش بود و در مناقب و مراثی اهل بیت عصمت و طهارت شعر می سرود از آغاز کودکی عابد به تعلیم و تربیت او همت گماشت به گونه ای که عابد از اوان خردسالی قرآن، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه و نیایشهای معصومین را آموخت وبه حافظه سپرد آن گونه که می گوید:« هر چه دارم از پدر بزرگوارم دارم و تنها ارثی که از پدرم به ما رسیده است تعلیم قرآن و نهج البلاغه است». استاد شهریار در قطعه مفاخر آذربایجان این گونه می سراید :دگر «یتیم» پدر شاعر و پسر شاعروراثتی چه به از شعر اگر پدر شاعر ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط سیامک مختاری در شنبه سی و یکم فروردین 1387 و ساعت 17:31 
بر آستان جانان « نگاهي به زيارت جامعه كبيره »
خــاک از همسایگـی جسم پاک چون مشـرف آمد و اقبال ناک خاک او هم سیرت جان می شود سرمه چشـم عـزیزان می شود ای بسـا در گـور خفته خاک وار به زصـد احـیا به نفع و انتشار سـایه بُرده او و خاکش سایه مند صـد هزاران زنده در سایه ویند مثنوی معنوی ، دفتر ششم ، ابیات : 3008 – 3010 – 3011 – 3012مفهوم زيارت در انديشه شيعي از جايگاهي رفيع برخوردار است و در تقويت باورهاي مذهبي و محكم نمودن بنيانهاي اعتقادي ، زيارت از نقش والايي مي تواند برخوردار باشد . حال این زیارت یا با حضور فیزیکی و جسمانی زائر در مزار محقق می شود و البته اینگونه زیارت از طرف معصومین علیهم السلام توصیه شده است . چرا كه اين بزرگان به چنان مرتبتي از علو روح رسيده اند كه جسم و جسدشان نيز تحت تأثير آن تعالي يافته است و به گفته جناب مولانا :پس بزرگان اين نگفتند از گزاف جسم پاكان همچو جان گرديده صاف گفتشـان و نفسشـان ونقششان جمـله جـان مطلــق آمـدي نشــان مثنوي معنوي ، دفتر اول : ابيات : 2004-2005ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط سیامک مختاری در شنبه بیست و چهارم فروردین 1387 و ساعت 13:30 قلب در قرآن قلب در لغت به معني برگرداندن يا وارونه كردن است و راغب گويد : گرداندن و گرديدن از وجهي به وجه ديگر است. و در قرآن با تعابير گوناگون ذكر شده است كه از آن جمله: فؤاد ، نفس، قلب ، صدر و ... مي باشد. قلب در قرآن از جايگاه ممتاز و خاصي برخوردار مي باشد و اكثر كارهاي نفساني مانند تقوا، قبول حق ، عدم قبول حق ، ضلالت ، عمد ، خطا ، آلودگي ، طهورت ، رافت ، الفت ، غلظت ، ذكر ، رعب ، غيظ ، شك ، يقين ، رحم ، قساوت ، حسرت ، حرص ، حسد ، تكبر و عصيان ، به آن نسبت داده شده است . مقام قلب چنان والا است كه وقتي ارتباط انسان با خدا و وحي مطرح مي شود قلب پذيراي كلام خداوند و فرودگاه فرشته وحي است كه مي فرمايد : « نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين » ، ( جبرئيل قرآن را بر قلب تو نازل كرد تا از بيم دهندگان باشي .) ،(سوره شعرا ، آيه 194 ) . و آيه « قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله » : ( بگو هر كس كه دشمن جبرئيل است « با خدا دشمني مي كند » زيرا جبرئيل به اذن خدا قرآن را بر قلب تو نازل كرد . ) ، ( سوره بقره ،آيه 79 ) و قلب است كه توان رؤيت فرشتگان را دارد و مي تواند سخن آنان را بشنود . « فاوحي الي عبده ما اوحي . ما كذب الفواد ما راي » : ( آنگاه به بنده او [حضرت محمد (ص)] آنچه بايد وحي كند وحي كرد و قلب پيامبر در آن چه مشاهده كرد دروغ نگفت ) ، ( سوره نجم ، آيه 11) ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط سیامک مختاری در یکشنبه هجدهم فروردین 1387 و ساعت 15:18 حکمت در قرآن از مفاهیم و عبارات متعالی و ارزشمندی که در قرآن به دفعات مورد اشاره واقع شده است «حکمت»می باشد که سنگ بناي آموزه های وحیانی آئين اسلام بوده و برخورداری از آن می تواند رهاوردهای با برکتی به همراه داشته باشد. قرآن تمامی دنیا را«متاع قلیل»می داند ولی حکمت را «خیر کثیر»می نامد که هرکس از آن برخوردار باشداز خیر کثیر و وافری بهره مند خواهد بود. «و من یوت الحکمه فقد اوتی خیراً کثیراً» ، ( و به هر كس كه حكمت بخشيده باشند ، بي شك خير بسيارش داده اند .) ، ( بقره، 269) ولی فقط خرد ورزان واقعی نسبت به این مهم توجه دارند و متذکر می شوند : «و ما یذکر الا اولوالالباب»، ( و جز خردمندان كسي پند نمي گيرد . )،(بقره ،269)
ادامه مطلب |+| نوشته شده توسط سیامک مختاری در دوشنبه دوازدهم فروردین 1387 و ساعت 14:42 عيد نمای عيد را ای تو هـلال عيد من گوش بمـال مـاه را ای مـه ناپـديـد مـن اي مه عيد روی تو ای شب قدر موی تو چون برسم به جوی تو پاك شود پليد من |+| نوشته شده توسط سیامک مختاری در دوشنبه دوازدهم فروردین 1387 و ساعت 14:28 |
درباره وبلاگ
 پشتیبانی
 
|
